کافه بازار
بي همتا

بي همتا
 
نويسندگان
عضویت
نام کاربری :
پسورد :
تکرار پسورد:
ایمیل :
نام اصلی :
آمار
امروز : 25
دیروز : 48
افراد آنلاین : 1
همه : 4846
پيوندهای روزانه
لينكي ثبت نشده است
چت باکس

تنها راه نجات جامعه ما

به گواه تاريخ، دين خدا و مقدسات از ھيچ جناحي به اندازه نفاق يعني كفر پنھان در لباس دين، لطمه

نخورده است . بزرگترين فجايع بشري از قلمرو نفاق برخاسته است كه حاصل اكراه و ريا و جبر در دين

خداست . ھمه امامان وعارفان بدست رؤساي نفاق به قتل رسيده اند.

آن بخشي از نفاق كه تبديل به نھادھاي اجتماعي مي شود برخاسته از اكراه و جبري است كه از جانب

حكومت تحت عنوان دين به مردم تحميل مي شود و بدينگونه شاھد بروز مؤسسات قرض الحسنه

ھستيم كه كانون رباخواري در جامعه ھستند و ظھور محافل فسق و فجوري كه بنام مداحي وعزاداري

حسيني و سماع عارفانه نھادينه مي شوند كه شومن ھا و كاباره ھائي در لباس مقدسات ھستند.

 امروزه تنھا راه نجات جامعه ما اجراي ھمه جانبه آيه الكرسي يعني« لااكراه في الدين »است. تلاش

براي پنھان ساختن كفر جامعه منجر به ايجاد نفاق مي شود ولذا در لباس دين و مقدسات و عبادات

شاھد بروز اشد جنايات مي شويم و ھمه اينھا البته به نام اسلام تمام مي شود ونھايتاً نظامي را كه بر

 اسلام بنا شده از بنياد مي پوساند. در معرفت اسلامي ھيچ مصلحتي بنام نفاق نداريم. « نفاق »

بزرگترين مصلحت كفر و ابليس است.

چنين تلاشھائي جز به پنھان داشتن مرز بين كفر و دين نمي انجامد كه ھمه تبھكاران را در اين لباس

پوشش ميدھد و حمايت مي كند. در آيه الكرسي كه شاه آيه قرآن ناميده شده ملاك تشخيص رشد و

گمراھي بوضوح معين شده و آن « لا اكراه في الدين » است كه متأسفانه در كشور ما جز به حرف رعايت

نمي شود و بزرگترين قلمرو مفاسد و براندازي دين و مقدسات و نھايتاً خود نظام اسلامي است. بيائيد

ميكده ھا و اماكن رسمي فساد را افتتاح كنيد تا مرز بين كفر و دين آشكار شود تا جوانان ما امكان

تشخيص و انتخاب بيابند.

از كتاب " دايره المعارف عرفاني " استاد علي اكبر خانجاني - جلد پنجم ص 119


ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
[ ۱۳ اسفند ۱۳۹۵ ] [ ۰۳:۴۷:۲۶ ] [ محمد ]

درس اخلاقي هم از غربي ها بياموزيم

بسياري از ايدئولوگھا و مبلغان ديني ما معتقدند كه غرب ھمه چيزش خوب است الا اندكي اخلاقش بد
است و مخصوصاً حجابش.
حالا كه ھمه چيز ما عملاً غربي است با تعارفات و شعارھا وتوجيھات عربي: الگوي پيشرفت و توسعه،
فلسفه علم وتكنولوژِي، دموكراسي و ....... بيائيم كمي ھم از اخلاق نيكوي غربي ھا بياموزيم : حجاب و
نماز بي ريا، ساده زيستي و لوطي گري و تواضع در روابط اجتماعي، صداقت ھر چند كافرانه در رفتار،
ازدواج بي تكلف و غير اشرافي و بدون مھريه ھاي نجومي، پائين آمدن از خر شيطان ايثار و عشقبازيھاي
نمايشي در خانواده و ......
پيامبر اسلام مي فرمايد : واي بر مسلمانان از روزي كه غير مسلمانان در آداب مسلماني از آنان سبقت
جويند. موارد اخلاقي مذكور كه از اصول عملي دين وتقواست ھمان آدابي است كه غير مسلمانان از ما
پيشي گرفته اند و نه پيشرفت در تكنولوژي. زيرا در ھيچ آيه يا حديثي به ياد نمي آوريم كه فنون از جمله
اصول دين و تقوا بوده باشد بلكه اصول تقوي عبارتند از : صداقت، تواضع، ساده زيستي، قناعت و غيره.
نه نماز و روزه و حج و امثالھم كه فروع دين ھستند و بسياري از ما حتي از علماي ديني اصول و فروع را
عوضي گرفته ايم و اين خود يكي از علل واژگونسالاري ارزشھا در جامعه اسلامي است و لذا نه تنھا
اسلامي كه براي ما باقي مانده تقليد از غرب بھمراه توجيه عربي اين تقليد است. و اين ماليخوليائي كه
حاصل التقاطي از غرب زدگي وعرب زدگي ماست ما را با تماميت سنت و مدرنيته به بن بست كشانيده
ودست چپ و راست خود را تشخيص نمي دھيم. آيا اينطور نيست ؟

از كتاب " دايره المعارف عرفاني " استاد علي اكبر خانجاني - جلد پنجم ص 113


ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
[ ۱۲ اسفند ۱۳۹۵ ] [ ۰۲:۲۶:۳۷ ] [ محمد ]

اُم المسائل مسلمانان جهان


مشكل محوري ھمه مسلمانان جھان چيزي جز احساس بي ھويتي و حقارت و بدبختي در قبال تمدن

غرب نيست در قبال علوم و فنون، دموكراسي و ليبراليزم. اين ھمان غرب زدگي است و علت العلل

سلطه پذيري جھان اسلام در قبال غرب. نگوئيم سلطه گري غرب بلكه بگوئيم سلطه پذيري مسلمين.

پس اشكال در مسلماني ماست. يا اسلام دين عصر نيست و بقول غربي ھا دين جاھليت عرب است و يا

فھم ما از اسلام بكلي خطاست ودر خطائيم . در ھر دو صورت بايستي از چنين اسلامي دست بشوئيم و

ظاھر و باطن غربي شويم مثل سائر مذاھب و ملل جھان. زيرا در ھر حال كفر به حق نزديكتر از نفاق

است و ما در نفاقيم و لذا جان مي كنيم و در عطش آنيم كه مبدل به يكي از ايالات متحده آمريكا شويم.

بيائيم از اين نفاق، خالصانه توبه كنيم و از چنين اسلامي نيز مبرا شويم و آنگاه يكبار دگر از چشم و ھوش

و حس و عقل فطري و بومي و ملي خود به اسلام نظري افكنيم. بيائيم قرآن فارسي و اسلام ايراني را در

يابيم ھمانگونه كه امثال مولوي دريافتند ھمانطور كه دين موسي در اسارت قوم بني اسرائيل جان مي

كند و مي ميرد، دين عيسي ھم در اسارت نژاد آنگلوساكسون جان مي كند و دين بودا در اسارت نژاد

ھندو، و دين اسلام ھم در اسارت نژاد عرب در حال احتضار است. بيائيم دين خدا را كه دين نزادي است از

اسارت نژادھا و نژاد پرستي برھانيم. آنگاه ھمه مذاھب الھي را يكي خواھيم يافت و آن راه عزّت و لذّت و

شرف و صداقت ما با خدا وخودمان است. زيرا زيربناي فرھنگي و رواني غرب زدگي ما ايرانيان ھمان عرب

زدگي ماست. ديالكتيك غرب زده گي و عرب زدگي ھمان ديالكتيك اصطھكاك تن و روح و استھلاك عقل و

دين ماست.


از كتاب " دايره المعارف عرفاني " استاد علي اكبر خانجاني - جلد پنجم ص 110


ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
[ ۱۱ اسفند ۱۳۹۵ ] [ ۰۵:۴۸:۲۸ ] [ محمد ]

فلسفه تسليحات

مي دانيم كه بابا آدم و نه نه حواي ما داراي دو پسر بنامھاي ھابيل و قابيل بودند. ھابيل پسري مؤمن و

رئوف و سخي بود و قابيل ھم پسري متكّبر و خشن و بخيل و جنگجو .

ھر دو بر دختري عاشق شدند و نخستين جنگ آغاز شد و قابيل برادرش ھابيل را به قتل رسانيد بواسطه

چماقي تيز كه نخستين سلاح بود. بھرحال نسل ھابيل منقطع شد و ما امروزه از نسل قابيليم. ولي با

اينحال در طول تاريخ آنچه كه بر كل بشريت مستولي شد ھويت و فكر ھابيل بود يعني دين. يعني باطن

ھابيل باقي ماند و باطن قابيل مغلوب گرديد و اين غلبه ھمچنان ادامه دارد و نيز آن جنگ. زيرا قابيل قصد

نابودي ھيكل برادرش را نداشت و لذا بلافاصله پيشيمان شد او قصد نابودي فكر برادرش را داشت و

موفق نشد. و كل تاريخ در يك كلام نبرد مھرباني و شقاوت است.

ولي امروزه ديگر اشقياء سلاح خود را با دست خودشان نمي سازند و بلكه بدست خودشان ھم حمله

نمي كنند بلكه انسانھا بسيار بسيار محترم و ملوسي بنام دانشمند اين وظيفه را بر عھده گرفته اند كه

در رآكتورھاي اتمي و پايگاھھاي موشكي مشغول بكارھاي مقدسي(؟) ھستند. يعني آدمھاي مھربان و

ملوس ھستند كه براي اشقياء سلاح مي سازند شليك مي كنند و ميليونھا نفر را يكجا نابود مي سازند.

اين امر خود يك معماي شديداً ديالكتيكي است كه فلاسفه بايستي حلش كنند. بگذريم.

آمريكا بمبھاي اتمي خود را بر سر ژاپني ھا ريخت و آنھا را يك شبه مبدل به بزرگترين رقباي علمي – فني

– مالي خود درجھان ساخت و تنھا كشوري كه اصلاً بدھي ندارد. در عوض خود آمريكا امروزه بدھكارترين

كشور دنياست زيرا بخش عظيمي از بودجه اش را صرف تسليحات مي كند و ژاپن اصلاً ھزينه تسليحاتي

ندارد.امروزه آمريكا به لحاظ امنيتي نيز نا امن ترين جاي جھان شده است و اتفاقاً ژاپن ھم امن ترين كشور

جھان است. آمريكا براي ادامه بقاي خود مجبور است بطور تصاعدي بر بودجه نظامي خود بيفزايد و

تسليحاتي جديدتر بيافريند و ھمين امر او را در باتلاقي فرو مي برد و مرگش را رقم مي زند ھمانطور كه

صدھا كلاھك ھسته اي نتوانست كه شوروي را نجات دھد وبلكه اتفاقاً آنھمه ھزينه ھاي تسليحاتي بود

كه آن ابرقدرت را به لحاظ اقتصادي بخاك سياه نشاند و از درون در ھم شكست وعملاً و عمداً خودكشي

كرد تا بخش عمده بدھي ھايش از طرف غرب بخشوده شود.

درس مذكور بزرگترين عبرت براي جھانيان است و عجب اينكه عبرتي در كار نيست و ھمه كشورھاي

گرسنه جھان ھم به دام رقابتھاي تسليحاتي افتاده و بھر قيمتي مشغول تھيه سلاح اتمي ھستند. در

حاليكه كشورھاي جھان سوم براي تضمين بقا و امنيت خود نيز جھت در ھم شكستن ابرقدرتھا كافيست

كه اصلاً ديناري صرف تسليحات نكنند. وسوسه مسلح شدن كشورھاي جھان سوم بزرگترين دامي است

كه ابرقدرتھا برايشان پھن كرده اند.

آدمي بميزان بي ايماني اش مسلح مي شود و سلاحي كه حمل مي كند او را به مھلكه مي افكند. به

كسي كه مسلح نيست ھرگز حمله مسلحانه نمي شود. اين واضح ترين درس است كه تاريخ بما مي

آموزد و نيز ايمان ما. آيا چه كسي اين درس را باور دارد؟ آيا موجب پيروزي دين خدا در تاريخ ، تسليحات

بوده است؟

از كتاب " دايره المعارف عرفاني " استاد علي اكبر خانجاني - جلد پنجم ص 108


ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
[ ۱۰ اسفند ۱۳۹۵ ] [ ۰۵:۴۴:۲۶ ] [ محمد ]

آخرين وسوسه ابليس(حمله آمريكا به ايران)

ربع قرن است كه شيطان بزرگ (آمريكا) در وسوسه حمله به ايران است ولي در درون ھيئت حاكمه پس
پرده خود حمايت كافي ندارد. امروزه حتي استراتژيست ھاي واقع بين آمريكا واروپا ھم اعتراف مي كنند
كه حمله به ايران يعني پايان عمر آمريكا و لذا آغاز مرگ تمدن غرب درجھان . اين حقيقت را حتي كسي
چون بوش ھم مي داند ولي اصولاً او و ھمه جھانخواران غربي از وسوسه حمله به ايران به عنوان مھد
ايمان و فرھنگ زنده ديني (تشيع) ، رھائي ندارند. اين وسوسه خود كشي ذاتي آنھاست كه دست از
سرشان بر نمي دارد. اين وسوسه تا زماني كه در ايران بوي ايمان و حق پرستي ھست،ادامه دارد. فقط
در دولت خاتمي بود كه اين وسوسه تا حدود زيادي در آمريكا فروكش نمود آنھم به دليل آنھمه چاپلوسي
نسبت به آمريكا تا آن حد كه آمريكا بعنوان تمدني بر اساس دين و حُريّت معرفي شد.
بھرحال اين چاپلوسي در آن مرحله شايد يك مصلحت سياسي بود. لذا حاميان فراواني در ايران ھم
بھمراه آورد. بھرحال بوش با مجوز شرارت قرار دادن ايران وعراق و افغانستان بعنوان قملرو اسلام
انقلابي شيعي جز نابودي تشيع منظوري ندارد. آن دو را كه ويرانه ساخت وفقط ايران بعنوان قلب اين
خطر باقي مانده است. خطر حمله به ايران زين بعد تا ظھور ناجي موعود بطور فزاينده اي باقي خواھد
بود. اين حمله به ايران وجھان تشيع ھر چه كند براي خود آمريكا و غرب مترادف با خودكشي قطعي و
ابديست. ولي تاريخ بما آموخته كه حقيقت ھر چه كه بيشتر موجب تھاجم قرار گيرد قدرتمندتر مي شود
حتي اگر تا دم مرگ برود.

از كتاب " دايره المعارف عرفاني " استاد علي اكبر خانجاني - جلد پنجم ص109


ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
[ ۹ اسفند ۱۳۹۵ ] [ ۰۱:۱۴:۱۵ ] [ محمد ]

ظلم چيست؟

ظلم يعني به ظلمت افكندن و ايجاد تاريكي و گمراھي نمودن و موجب فريب شدن . پس ظلم به ھر
صورتي ممكن است رخ دھد و ھيچ فرم خاصي ندارد . ظلم سياسي يا اقتصادي فقط يكي از صور ظلم
است و عيان ترين آنھاست . ظلم شناسي معرفتي عظيم و دقتّي بس عميق مي طلبد . چه بسا خدمات و
الطافي كه در حقيقت ظلم ھستند . شيطاني ترين ظلم ھا را بايستي در لباس خدمت و عواطف جستجو
نمود .
بنياد ھر ظلمي دروغ و ريا كاري مي باشد زيرا موجب به ظلمت انداختن وفريب است . رگ و ريشه ھاي
ظلم در ھر جامعه اي در خانواده ھا پديد مي آيد و جامعه اي را ظالم و ظلم پذير مي كند . كارخانه پنھان
ظلم در رابطه آدم و حوائي قرار دارد . ظلم ھاي حكومتي بسيار آشكارند و ھر كه نخواھد مي تواند آنرا
نپذيرد ولي رھائي از ظلم پنھان و نامرئي و عاطفي حاكم بر خانواده ھا كاري عظيم است و محتاج معرفت
وايمان و جھاد كبيري مي باشد . كسي كه ريشه اين ظلم را در خانه خود براندازد از خاندان خود برانداخته
است و چنين كسي قادر است كه ظلم حكّام را گردن ننھد و بلكه با ان مبارزه كند . ريشه ستم در
خانوادھاست . و اينست كه ما در اين نشريه بخش مھمي از مقالات را به بررسي ستم ھاي نھان در
اندرون خانه ھا اختصاص داده ايم . ظلم را بايستي در نطفه شناخت و بر انداخت . اگر در يك خانه ظلم بر
افتد در يك جامعه ريشه ظلم بركنده شده است . يك خانوادۀ عادل مي تواند منبع عدالت جھاني باشد
مثل خانه علي و فاطمه .

از كتاب " دايره المعارف عرفاني " استاد علي اكبر خانجاني - جلد پنجم ص104


ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
[ ۸ اسفند ۱۳۹۵ ] [ ۰۵:۴۹:۳۶ ] [ محمد ]

جنون جبر باوري و توطئه

 نظريۀ « توطئه » كه امروزه بصورت يك ايدئولوژي بر بسياري حاكم شده است كه ھر امر و واقعه اي 

رايك دسيسه از جانب از ما بھتران مي دانند : انگليسي ھا ، روسي ھا ، آمريكائي ھا ، حكومت ھا و ..

سرنوشت ، اجنّه ، جادو ، شستشوي مغزي ، انرژي درماني و ...... كه صورتھا و عناوين متفاوتي از جنون

حاصل از اين باور ماليخوليائي مي باشد موجب از خود بيگانگي و نسيان و ھذيان و ستم پذيري انسان

و گريز از فھم واقعيت و مسئوليت خويشتن در جھان و مدرن است و در واقع مكتب « اصالت حماقت »

گريز از سرنوشت خويشتن و تبرئه اعمال خويش مي باشد . پيروان اين نظريه جز توجيه تبھكاري خود

مقصودي ندارند . پناه بردن به نظريۀ توطئه و باور به كاسه ھاي زير نيم كاسه در واقع تلاشي مذبوحانه

براي مسئول خود نبودن است اين فرافكني خود به ظلمت است و خود را در تاريكي قرار دادن و خود را

فھم نكردن و مسئول خود نبودن است .اين نظريه بمانند ويروس ايدز انديشه و روان بشر است . امروزه

اين خرافه كھن كه منشأ كفر و بي عھدي بشر بخويشتن است تحت عنوان دھھا نظريۀ بظاھر علمي و

سياسي و روشنفكري و گاه ديني و عرفاني پنھان وتوجيه مي شود كه حتّي از نظريات كيھان شناسي

ھم بھره مي برد .

جبر باوري و توطئه دانستن ھمه امور تا آنجا به پيش مي رود كه آدمي حتّي كل جھان ھستي را ھم يك

توطئه و توھم بداند كه براي او تدارك شده است . جبر باوري موجب جنون و تباھي عقل واراده و

مسئوليت انسان نسبت به خودش مي باشد . جنون و تباھي مدرن محصولي از اين جبر باوري و جبر

پذيري است . انسان فقط يك دشمن و توطئه گر دارد و آن شيطان است كه ميخواھد انسان را بدبين و

مأيوس كند . بي ترديد در ھمه جنبه ھا و ابعاد و موضوعات جھاني كه در آن زندگي مي كنيم ظواھري

ھست و نھفته ھا و باطن ھاي پنھاني كه از آن بي خبريم . اين امر فقط شامل حال جھان سياست و

اقتصاد و مسائل بين المللي نمي شود بلكه شامل حال مسائل خانوادگي و عاطفي ما ھم ميشود و از

آن برتر شامل حال اميال و احساسات ما نيز مي شود و شامل حال ھر علم و انديشه و واقعيتي كه در

جھان حضور دارد . ھر ظاھري باطني دارد و ھر پيدائي نھاني دارد . ولي با دو نگاه مي توان به اين امر

نظر كرد نگاه معرفتي و نگاه دسيسه اي . آيا اين نھان ھا حاصل جھل ماست يا حاصل دسيسه شياطين و

اجنّه و از ما بھتران است .

انسان بيش از ھر چيزي نسبت بخودش جاھل است . يعني نمي داند كه اين آرزو و فكري كه در اوست

حاصل چه رازي در دل اوست . اين روياھاي حيرت آور در خواب و بيداري برخاسته از چه اموري در ضمير

پنھان اوست . آيا انسان بايستي ضمير پنھان خود را يك توطئه گر بداند ؟ تئوري توطئه ھمان تقديس جھل

خويشتن است .

انسان جاھل عادت دارد كه ھر امري را كه فھم نمي كند يك توطئه بخواند و بدينگونه خود را از زحمت

فھم امور تبرئه كند . پيروان فلسفه توطئه در واقع دشمنان انديشيدن و معرفت مي باشند و به زباني

كاھلان وادي تفكّرند . در واقع پيروان تئوري توطئه اسير ظلمت و جھل خويش ھستند حتّي اگر در لباس

علم و روشنفكري پنھان باشند . آنكه از فھم حقايق بيروني گريزان است در واقع از كانون تفكر و خرد

وجود خودش فراري است يعني عقل گريز است و لذا چنين افرادي بسوي جنون مي روند . و در يك كلام

آنكه نمي خواھد خودش را فھم كند از فھم حقايق بيروني گريزان است و تئوري توطئه نقابي بر اين گريز

از خويشتن است . اين جنون مھد بروز انواع جنايت و تبھكاري است و نيز ھر كه خود مشغول توطئه است

ھمه را توطئه گر مي يابد . بدين لحاظ تئوري توطئه يك عذاب الھي است .

از كتاب " دايره المعارف عرفاني " استاد علي اكبر خانجاني - جلد پنجم ص103
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
[ ۷ اسفند ۱۳۹۵ ] [ ۰۵:۴۹:۲۴ ] [ محمد ]

عرفان و سياست

عرفان ھمواره خصم قسم خوردۀ سياست بوده است . چرا كه عرفان بمعناي صدق با خويشتن است و

كسي كه با خود صادق باشد با ھمه صادق است و چون سياست بر دروغ و مكر و مردم فريبي استوار

است لذا در تضاد آشتي ناپذير با عرفان قرار دارد ھمانطور كه علي (ع) سلطان عارفان جھان بزرگترين

دشمن سياست بود و به ھمين دليل علي (ع) را بايستي غير سياسي ترين دولتمرد كل تاريخ بشر

دانست و لذا او را در حكومت پنج ساله اش دچار نوعي خودكشي سياسي مي يابيم و گاه مي پندارند كه

او اصلاً سياست نمي دانست در حاليكه مي فرمايد :« اگر ميخواستم سياستمدار باشم ھمه

سياستمداران عالم را به خاك مي كشيدم» . بنابراين عرفان سياسي يا سياست عرفاني نداريم مگر .

اينكه ديوي چون عمرعاص پديد مي آيد .

يك عارف يا حكيم وقتي مي تواند حاكم باشد كه اكثريت مردم مؤمنان باشند در غير اينصورت حكومت

علي (ع) تكرار مي شود . و علي (ع) ھم پيشاپيش مي دانست و علناً گفته بود كه ھمانھا كه با او بيعت

كرده بودند عدل او را تاب نخواھند آورد . و مي دانيم علي (ع) به اكراه و براي اتمام حجت حكومت را

پذيرفت .

و در عين حال ھمه حاكمان جوامع نيز بر حكمتي حكومت مي كنند كه خود از آن غافلند . ھر حكومتي به

مثابۀ حاكميت نفس اماره مردم بر مردم است و اينست كه علي (ع) مي فرمايد كه« ھر ملّتي لايق

حكومت خويش است» .به ھمين دليل ھر گاه بقول قرآن ، نفس مردم تغيير كند حكومت ھم تغيير ميكند

. بنابراين حكومت ھا ھم داراي ماھيت عرفاني ھستند . ھر حكومتي جمال آشكار نفس مردم آن جامعه

است اگر بد است و يا خوب است . ھر كه به حكومت فحش مي دھد در واقع بخودش فحش مي دھد .

و امّا عارفان نيز حكومت خاص خود را دارند و آن قلوب مردم است .

از كتاب " دايره المعارف عرفاني " استاد علي اكبر خانجاني - جلد پنجم ص102


ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
[ ۶ اسفند ۱۳۹۵ ] [ ۰۵:۳۱:۴۴ ] [ محمد ]
روشنفكران سياسي كيستند ؟

يك روشنفكر اگر براستي انساني داراي فكر روشن است پس رسالت اجتماعي او ھم روشن كردن فكر
جامعه است و پاسخگوئي به مسائل تاريك جھان فكر . بنابراين كساني كه اين رسالت اساسي و ذاتي
خود را به كنار نھاده و تمام ھمّ و غم خود را امور سياسي و اقتداري و اقتصادي نموده اند درحاليكه
ھزاران معمّا و مسئله فكري و معرفتي و ديني و اجتماعي وجود دارد كه علّت العلل ھمه ستم ھا و فريب
ھاست بايستي در روشنفكر بودنشان تأمل و ترديد نمود . برخورد يك روشنفكر واقعي با امور سياسي و
حكومتي ھم بايستي برخوردي فكورانه و معرفتي و علمي و عقلاني و ديني باشد و گره ھاي كور عرصه
سوء تفاھم ھا و ناداني ھا و فريب خوردگي ھا را بگشايد نه اينكه وارد جنگھاي بين جناحھاي سلطه گر و
اقتدارگرا شود و معارف را ملعبه بازي قدرت نمايد تا به وي لقمه ناني دھند و شھرت و غوغاي بازاري
بدست آرد . اين از ذات فكر و روشن فكري و روشنگري بدور است . اين عدالت جوئي نيست درحاليكه
ھنوز براستي تعريفي روشن و بديھي ازعدالت وجود ندارد بنام عدالت بدترين ستم ھا روا مي شود .
بيھوده نيست كه ھمه اين نوع روشنفكران عاريه اي و مقلّد كه براي عدالت سينه چاك مي كنند بناگاه از
كانونھاي اشد ستم و مراكز توطئه بر عليه ملل سردر مي آورند و به سياھترين سرنوشت ھا مبتلا مي
گردند . روشنفكر واقعي ھرگز بدنبال شعار و سياست بازي نمي رود ولي در عين حال براي پرده برداشتن
از حقايق ، جان و مال و آبروي خود را ھم پيشاپيش وقف مي كند .
از كتاب " دايره المعارف عرفاني " استاد علي اكبر خانجاني جلد پنجم ص 95

ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
[ ۵ اسفند ۱۳۹۵ ] [ ۰۶:۱۲:۵۳ ] [ محمد ]
زنداني سياسي كيست؟

زندانھاي سياسي جھان مملو از آزاديخواھان است در انواع و درجاتش.
و امّا آزادي چيست كه از برايش اسارت پذيرفته مي شود آنھم اسارت با شكنجه و اشدّ خفت وخواري
و زجر وبيماري و تنھائي و خفقان . آيا در اينجا براستي يك معماي لاينحل و غير قابل فھم حضور ندارد ؟
مي گويند كه ما براي آزادي ديگران به زندان مي رويم و آزادي خود را فدا ميكنيم تا شايد و آنھم شايد
ديگران روزي به آزادي برسند . آيا اينطور نيست ؟ آيا ھمين پاسخ نيز داراي يك تناقض بزرگ نيست ؟
در اينجا مسئله ھمان عشق به آزادي ديگران است . آيا اين يك واقعيت راستين است ؟
من كه بخاطر لقمه ناني كه به ھمسر و فرزندانم مي دھم آنان را خفه ميكنم و امكان كمترين اجازه آزادي
فكر وحرف زدن و قضاوت نمودن را به آنان نمي دھم و ھر كه سخن بر خلاف باور و ميل من بر زبان آورد اگر
بتوانم اعدامش ميكنم ، پس چگونه ممكن است براي آزادي احتمالي مردم ، آزادي نقد خود را قرباني
كنم ؟ و آنگاه كه از زندان بيرون آمدم به خون خلايق تشنه ام . آيا اينطور نيست ؟
پس مسئله چيست ؟ آيا جنوني در كار است و يا سوء تفاھمي و يا فريبي و يا مكري و يا ....؟
بھر حال آدمي ھمواره ديگران را مانع آزادي خود مي داند كه حكومت ھم يكي از اين ديگران است كه
مانع آزاديھاي بزرگ فرد است كه اين آزادي به قصد سلطه بر ديگران است در مراتب.
و امّا آزاديخواھي در قلمرو بيان داراي دو انگيزه است : برون افكني انديشه و سلطه بر اذھان مردم ! برون
افكني انديشه بخودي خود نيز ھدف نيست بلكه ھدف ھمان سلطه بر اذھان مردم است وگرنه آدمي با
نوشتن براي خودش ھم مي تواند برون افكني كند .
آدمي به زندان مي رود تا شايد از اين طريق به مقصود خود برسد.
عشق معرفي خود به ديگران ! اين نيز انگيزه بر حق تر ديگري براي آزاديخواھي در عرصه بيان است .
معرفي براي پرستيده شدن و دوست داشته شدن ! آيا براي محبوب بودن راه ديگري ھم وجود دارد ؟
محبوبيت در نزد خدا!

از كتاب " دايره المعارف عرفاني " استاد علي اكبر خانجاني جلد پنجم ص87

ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
[ ۴ اسفند ۱۳۹۵ ] [ ۰۱:۵۱:۲۷ ] [ محمد ]
[ ۱ ][ ۲ ][ ۳ ][ ۴ ][ ۵ ][ ۶ ][ ۷ ][ ۸ ][ ۹ ][ ۱۰ ][ ۱۱ ][ ۱۲ ][ ۱۳ ][ ۱۴ ][ ۱۵ ][ ۱۶ ][ ۱۷ ][ ۱۸ ][ ۱۹ ][ ۲۰ ][ ۲۱ ][ ۲۲ ][ ۲۳ ][ ۲۴ ][ ۲۵ ][ ۲۶ ][ ۲۷ ][ ۲۸ ][ ۲۹ ][ ۳۰ ][ ۳۱ ][ ۳۲ ][ ۳۳ ][ ۳۴ ][ ۳۵ ][ ۳۶ ][ ۳۷ ]
.: Weblog Themes By tinablog :.

درباره وبلاگ

پنل کاربری
نام کاربری :
پسورد :
لینک های تبادلی
فاقد لینک
تبادل لینک اتوماتیک
لینک :
خبرنامه
عضویت   لغو عضویت